المؤرخ أبو القاسم سعد الله وقضايا التاريخ الوطني (1969-2013م)

Abstract

الملخص: يُعدّ المؤرخ أبو القاسم سعد الله من أبرز المؤرخين الجزائريين المعاصرين، نشأ في وادي سوف وتلقّى تعليمه في جامع الزيتونة بتونس، ثم واصل دراسته في القاهرة قبل أن ينال الدكتوراه في التاريخ من جامعة منيسوتا الأمريكية، آمن بأن كتابة التاريخ مسؤولية وطنية وأخلاقية، فبنى منهجه على الموضوعية والاستناد إلى الوثائق والمخطوطات التي أمضى سنوات في البحث عنها بين مكتبات العالم، سعى للردّ على المؤرخين الغربيين وإثبات الحضور الجزائري في التاريخ الإنساني، وفيما يخص القضايا التاريخية الكبرى، أقرّ بدور العثمانيين في تأسيس ملامح الدولة الجزائرية وصدّ الخطر الإسباني، غير أنه انتقد إهمالهم الثقافي وإقصاءهم للجزائريين من السلطة، كما تصدّى للمدرسة الاستعمارية الفرنسية التي زوّرت تاريخ الجزائر وطمست هويتها، وإن اعترف بما أسهمت به في جمع الوثائق وتنظيمها، أما موقفه من الأمازيغية، فقد رفض توظيفها سياسيا معتبرا ذلك امتدادا للمشروع الاستعماري، مؤكدا أن الفتح الإسلامي هو نقطة انطلاق الهوية الجزائرية الموحدة، وفيما يتعلق بالثورة التحريرية، فقد آثر التأني في الكتابة عنها مباشرة، مستندا إلى شُح الوثائق جراء نهب فرنسا للأرشيف الجزائري، وضرورة المسافة الزمنية لضمان الموضوعية، غير أنه أكّد أن انتصارها لم يكن وليد الظروف العسكرية وحدها بل جاء ثمرة لبعث حضاري وفكري سبقها ومهّد لنجاحها، وقد ترك إرثا موسوعيا ضخما تجاوز خمسين مؤلفا أصبحت من ركائز المكتبة التاريخية الجزائرية. Abstract: The historian Abu al-Qasim Saadallah is considered one of the most prominent contemporary Algerian historians. He grew up in Oued Souf and received his education at Ez-Zitouna University in Tunis. He then continued his studies in Cairo before earning his PhD in History from the University of Minnesota in the United States. He believed that writing history is a national and moral responsibility; accordingly, he built his methodology on objectivity and a reliance on documents and manuscripts, which he spent years seeking out across the libraries of the world. He sought to counter Western historians and demonstrate the Algerian presence in human history. Regarding major historical issues, he acknowledged the role of the Ottomans in establishing the features of the Algerian state and repelling the Spanish threat. However, he criticized their cultural neglect and their exclusion of Algerians from power. He also confronted the French colonial school, which falsified Algeria's history and obliterated its identity, even though he recognized its contributions to the collection and organization of documents. As for his position on Amazigh identity, he rejected its political exploitation, viewing it as an extension of the colonial project, and asserted that the Islamic conquest was the starting point of the unified Algerian identity. Furthermore, concerning the Liberation Revolution, he preferred to exercise deliberation rather than writing about it immediately. This approach was dictated by the scarcity of documents—resulting from France's looting of the Algerian archives—and the necessity of temporal distance to ensure objectivity. Nevertheless, he emphasized that its victory was not solely the product of military circumstances, but rather the fruit of a civilizational and intellectual revival that preceded it and paved the way for its success. He left behind a massive encyclopedic legacy exceeding fifty authored works, which have become fundamental pillars of the Algerian historical library