الخلاصة:
"ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔﻟﺩﻯﻋﻠﻤﺎءﺍﻟﻐﺭﺏﺍﻹﺴﻼﻤﻲ"،ﻤﻊﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯﻋﻠﻰﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥﺒﺎﺭﺯﻴﻥﻤﻥﺃﻋﻼﻡﺍﻟﻘﺭﻥﺍﻟﺜﺎﻟﺙﺍﻟﻬﺠﺭﻱ/ﺍﻟﺘﺎﺴﻊﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻫﻤﺎﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙﺒﻥﺤﺒﻴﺏﺍﻟﺴﻠﻤﻲﻭﺒﻘﻲﺒﻥﻤﺨﻠﺩﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎﺃﻥﻨﺨﻠﺹﺇﻟﻰﺠﻤﻠﺔﻤﻥﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕﺍﻟﺘﻲﺘﻠﻘﻲﺍﻟﻀﻭءﻋﻠﻰﻫﺫﻩﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﻨﺫﻜﺭﻤﻨﻬﺎ:
.1ﺍﻫﺘﻤﺎﻡﻋﻠﻤﺎءﺍﻟﻤﻐﺭﺏﺍﻹﺴﻼﻤﻲﺒﻌﻠﻭﻡﺍﻟﺤﻭﺍﻀﺭﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ.
.2ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻝﺍﻟﻭﺍﻀﺢﻋﻨﺩﺒﻌﺽﺍﻷﺴﺭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻓﻲﺘﺘﺒﻊﺁﺨﺭﺍﻟﻌﻠﻭﻡﺃﺒﴼﻋﻥﺠﺩ،ﻤﺜﻝﺃﺴﺭﺓﺁﻝﺍﻟﺭﺍﺯﻱﻭﺁﻝﺴﺤﻨﻭﻥﺒﻥﺴﻌﻴﺩ.
.3ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭﺍﻟﻭﺍﺴﻊﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏﺍﻹﺴﻼﻤﻲﺒﻌﺩﻤﻨﺘﺼﻑﺍﻟﻘﺭﻥﺍﻟﺜﺎﻟﺙﻫﺠﺭﻱ، ﺍﻟﺘﻲﺍﺴﺘﻤﺩﺕﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎﻤﻥﺍﻟﻤﺸﺭﻕ.
.4ﺩﺤﺽﺍﻟﻌﻠﻭﻡﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏﺍﻹﺴﻼﻤﻲﻤﺜﻝﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔﻨﺘﻴﺠﺔﺭﺤﻼﺕﻋﻠﻤﻴﺔ..5ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﻟﺠﺫﺭﻱﻟﻁﺭﻕﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡﺒﻌﺩﻤﺎﻜﺎﻨﺕﺘﻌﺘﻤﺩﻋﻠﻰﺍﻟﺘﺤﻔﻴﻅﻓﻘﻁ.
.6ﺍﺴﺘﻐﻼﻝﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔﺭﺤﻼﺘﻬﻡﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺸﺭﻕﻟﺘﻜﻭﻴﻥﺸﺨﺼﻴﺔﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔﻤﻥﺨﻼﻝﺍﻻﻁﻼﻉ
ﻋﻠﻰﺃﻤﻬﺎﺕﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺍﻟﻤﻨﻌﺩﻤﺔﻓﻲﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻟﻺﺠﺎﺯﺓﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻷﻜﺒﺭﺍﻟﻔﻘﻬﺎءﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺍﻟﺤﻅﻭﺓﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺒﻴﻥﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ،ﺃﻤﺜﺎﻝﺍﻟﺭﺍﺯﻱﺍﺒﻥﻗﻴﺱ)ﺕ199ﻫـ(ﻭﺍﺒﻥﺤﺯﻡ)ﺕ 156ﻫـ.(
.7ﻋﻠﻰﺍﻟﺭﻏﻡﻤﻥﻗﺴﺎﻭﺓﺍﻟﺒﻴﺌﺔﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻭﻨﻘﺹﺍﻟﺤﺎﺠﺔﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏﺍﻹﺴﻼﻤﻲ،ﺇﻻﺃﻥﺒﻌﺽﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺠﻌﻠﻭﺍﻤﻨﻬﺎﺘﺤﺩﻴﴼﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﻟﺒﻼﺩ،ﺃﻤﺜﺎﻝﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙﺒﻥﺤﺒﻴﺏﻭﺒﻘﻲﺒﻥﻤﺨﻠﺩ.
.8ﻋﻠﻰﺍﻟﺭﻏﻡﻤﻥﺃﻥﺍﻷﻨﺩﻟﺱﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،ﺇﻻﺃﻥﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓﺍﻟﺘﻲﺃﻀﺎﻓﻬﺎﺒﻘﻲﺒﻥﻤﺨﻠﺩﻟﻬﺫﺍﺍﻟﻌﻠﻡﺠﻌﻠﺕﺍﻟﻁﺎﻟﺏﻴﻠﺘﻑﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻫﺫﺍﻴﺩﻝﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔﺩﺍﺌﻤﴼﺘﺅﻴﺩﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ.
