عناية جمعية العلماء المسلمين بدور العلم , واثر ذلك في التمهيد لثورة التحرير الجزائرية

Abstract

This research has shown me that the Association of Algerian Muslim Scholars was one of the most important national movements, playing a prominent role from its founding in 1931 until the outbreak of the War of Liberation on November 1, 1954. It was among the staunchest defenders of the Algerian nation's identity. My study of this topic, entitled "The Association of Algerian Muslim Scholars' Concern for Establishing Educational Institutions and its Impact on Paving the Way for the War of Liberation," led me to several conclusions, including:

• Since its occupation of Algeria, France sought to erase the Islamic and Algerian identity by eliminating its fundamental pillars: religion and language. It succeeded in achieving some of its goals by seizing all endowments that funded education and mosques that served as schools. Furthermore, the French authorities controlled Sufi orders, which had introduced superstitions and innovations into Islam. This led to the fragmentation of the country, and the French succeeded in this by enticing the leaders of the religious brotherhoods with money and positions. However, these movements were limited and none of them encompassed all of Algeria because the Algerian people were still divided.

Several internal and external factors paved the way for the birth of the Association of Algerian Muslim Scholars. The primary factor was the establishment of an Islamic community inspired by the teachings of the Prophet Muhammad (peace be upon him). External factors included the influence of the Islamic revival movement, spearheaded by Imam Jamal al-Din al-Afghani and Muhammad Abduh, and the liberation movements that swept across the Arab and Islamic world. Additionally, the First World War produced President Wilson's principles, most notably the right to self-determination for all peoples under colonial rule. Due to the lack of opportunities for higher education in Islamic sciences and the continued policies of ignorance and oppression, a number of Algerians lived in the Arab East, either as immigrants to France, where the occupation continued, or as a significant class whose culture became French in exchange for citizenship rights like other French citizens. Concerned about compromising on language and religion.

• The reform movement began at the hands of the two sheikhs: Ibn Badis and Al-Ibrahimi, and others. It started with education in mosques, Quranic schools, zawiyas (Sufi lodges), and other places, reaching all parts of Algeria to spread the correct creed, revive the Arabic language, and direct the attention of Algerians to the fact that the Muslims' decline and the domination of others was due to their abandonment of their Islam. Even modern means such as newspapers and clubs were used in this endeavor. Thus, a solid foundation was laid, and the Association was founded in Dhu al-Hijjah 1349 AH / May 1931 CE. The scholars' activities were met with resistance from the French authorities, despite the many obstacles they encountered before the Association's establishment. A prime example of this was the suspension of some reform newspapers, such as Al-Muntaqid, and the closure of mosques to them. • One of the most important goals that the association sought to achieve was to restore the Arabic language to its former glory, and to raise awareness among the Algerian people about returning to the teachings of the Islamic religion لقد اتضح لي من خلال هذا البحث أن جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین كانت من أهم الحـركــات الوطنیة التي لعبت دورا بارزا منذ تأسیسها في سنة 1931م، و حتى اندلاع الثورة التحریریـــــة فــي 01 نوفمبر1954م، كانت من أشد المدافعین عن المقومات الشخصیة للأمة الجزائریة ،و من خلال دراستي لهــذا الموضوع الذي تحت عنوان عناية جمعية العلماء المسلمين بتاسيس دور العلم واثر ذلك في التمهيد لثورة التحرير ، توصلت الى عدة نتائج و التي منها: • ان فرنسا منذ احتلالها للجزائر سعت إلى محو الشخصیة الإسلامیة والجزائریة وذلك بالقضـاء علـــــى مقوماتها الأساسیة،الدین واللغة وقد استطاعت الوصول إلى بعض أهدافها وذلك حـــین استولــت علــى جمیع الأوقاف التي كانت مصدر تمویل للتعلیم ومن المساجد التي كانت بمثابــة المـــدارس، كمــا قامــت السلطات الفرنسیة بالسیطرة على الطرقیة التي أدخلت الخرافات والبدع إلى الدین الإسلامي بالإضافة إلى تمزیقها وحدة شمل البلاد وقد نجح الفرنسیون في هذا وذلك باستدراج رؤساء الزوایا بالأموال والمناصب، لكن هذه الحركات كانت محدودة و لم تشمل أیا منهـا جمیــع أنحــاء الجزائـر لأن الشعب الجزائري كان لا یزال متفرقا. • لقد كانت هناك عدة عوامل داخلیة وخارجیة مهدت لمیلاد جمعیة العلماء فالأولــى منها إنشاء تجمع إسلامي مستوحات من تعالیم الرسول صلى االله علیه وسلم أما عن العوامل الخارجیة تأثر النهضـــة الإسلامیة التي أطلق دعوتهاالإمام: جمال الدین الأفغاني ومحمد عبده ثم الحركات التحرریة التي عمــت البلاد العربیـــة والإسلامیــة، بالإضافة إلى ما أفرزته الحرب الأولى من مبادئ الرئیس ویلسون والتي من أهمها: حق تحریر المصیر لجمیع الشعوب الخاضعة للاستعمار، ونتیجة لانعدام فــرص للتعلیم العالي في العلــوم الشرعیــة وتوالــي سیاسة التجهیل و الاضطهاد فقد كان هناك عدد من أبناء الجزائر یعیشــــــون فـــي المشـرق العــربي، إما كمهاجرین على فرنسا استمرار الاحتلال،كما وجدوا طبقة هامة أصبحت ثقافتهــــا فرنسیــة هـــذا مقابـــل الحصـــول على حقوق المواطنة كسائر الفرنسیین غیر مبالین بالتنازل على اللغة والدین . • بدایة حركة الإصلاح على ید الشیخین: ابن بادیس والإبراهیمي ،وغیرهم حیث بدأت بالتعلیم في المساجد، والكتاتیب، والزوایا ،وغیرها لتصل إلى جمیع أنحاء الجزائر لنشر العقیدة الصحیحة ،واعادة إحیاء اللغـــة العربیة وتوجیه أنظار الجزائریین إلى أن ضیاع المسلمین وسیطرة غیرهــم ،ما هــو إلا بســبب تركهـــم إسلامهم مستعملة في ذلك حتى الوسائل العصریة كالصحافة والنوادي ... وبالتالي تكون قد أرسلت القواعد الصلبة فأسست الجمعیة في ذي الحجة 1349ه /ماي 1931م وقــــد واجـــه نشــاط العلماء السلطات الفرنسیة، رغم العراقیل الكثیرة التي صادفتهم قبل تأســیس الجمعیة وخیر مثال على ذلك تعطیــل بعـــض صحف الإصلاح كالمنتقد وقفل المساجد في وجههم. • إن من أهم الأهداف التي كانت الجمعیة تسعى إلى تحقیقها هي الرجوع باللغة العربیة إلى أمجادها ،وتوعیة الشعب الجزائري بالرجوع إلى تعالیم الدین الإسلامي.