صحة الشعر الجاهلي بين دراسات العرب والمستشرقين : دراسة وصفية مقارنة

Abstract

يعرض موضوع صحة الشعر الجاهلي بين دراسات العرب والمستشرقين الاراء المختلفة في القضية ويقوم بتحليلها ومناقشتها والمقارنة بينهما لتتضح مواطن الاعتدال من مواطن التعصب خاصة عند المستشرقين وبعض الدارسين العرب المتأثرين بهم وقد رصد البحث جملة اراء العرب القدامى الذين فحصوا نصوص الشعر الجاهلي وغربلوا معظمهم وكان نصيب المتأخرين من الدارسين المستشرقين والعرب المحدثين هو التوسع في القضية بالاعتماد على اراء القدامى وربما حذا بهم الامر الى المبالغة والتعسف وخاصة الدراسات الاستشراقية المحكومة بالتعصب والهوى والابتعاد عن المنهج ومرد ذلك في الاساس هو جهل اللغة العربية .

mémoire prend par l’étude les opinions des anciens critiques arabes ainsi que celles des orientalistes et les arabes contemporains sur la justesse de la poésie préislamique ; en tenant compte de la progression historique, il décrit les époques par l’analyse et la comparaison par la mise en évidence des différences et des méthodes des critiques. Avant d’aborder le sujet , ce mémoire met en oeuvre les valeurs de la poésie préislamique et l’importance qu’a donné les critiques à cette époque ( les anciens et les contemporains), et il expose les opinions des anciens critiques arabes telles que (ABOU AMR CHIBANI); (ABI AMROU IBN ALALAA ; EL ASMAI .IBN SALLAM ; EL JAHIZ .ABI ELFAREJ EL ASFAHANI). ces lumières ont une sensation proche de cette étude car ils sont temporels et contemporains surtout ibn sallam el joumahi qui a exposé cette époque par l’étude et la purification en s’appuyant sur la méthode critique (description analyse , et argumentation) et par une étude artistique de la poésie préislamique qui aide à rendre les textes écrits à leurs auteurs en se référant aux conteurs qui les ont écoutés des savants du hadith . Quant aux orientalistes .on peut marquer les opinions (THEODOR NOLDEKE ),(D.S MARGLIOUTH ) (ERICH BRAUNLICH ) et (EWALD WAGNER) qui ont eu des avis différents sur cette époque ; NOLDEKE était le premier orientaliste qui a généralisé son point de vue sur la justesse de toute la poésie préislamique en s’appuyant sur les avis des premiers critiques arabes; en seconde lieu MARGOLIOUTH a nié l’existence de la poésie préislamique toute entière ,il a déclaré que l’apparition de cette poésie n’appartient pas à l’époque jahilite, son étude n’était pas basée sur une méthode scientifique objective .ses avis étaient le fruit d'une haine contre la langue arabe et l’islam en croyant qu’il était impartial envers cette ère jahilite .la dernière opinion était celle de WAGNER qui a pu amasser tous les avis de ces prédécesseurs, en outre ceux des contemporains , et il a pu donner une image évaluative brève sur toute les opinions des critiques qui l’ont précédés en ajoutant ses commentaires, ses remarques et ses propres avis . Ce mémoire a présenté les points de vue des critiques arabes contemporains (ARRAFIE) qui a exposé les opinions des anciens critiques arabes et il n’a aucune trace personnelle. (TAHA HOSSEIN) qui, a exagéré en niant la totalité de cette poésie ,il n’a laissé qu’une partie. Ce doute est basé selon lui sur les anciens critiques arabes et MARGOLIOUTH. Or NASSER EDDINE EL ASSED a dit qu’on ne peut nier toute une époque car il est impossible de dire que tous les conteurs sont des menteurs, il déclare que cette poésie était écrite dans cette époque elle-même. En arrivant à MAHMOUD MOHAMMED CHAKER .. on constate qu’il fonde une méthode rigoureuse pour l’étude et la purification de la poésie jahilite ; sa méthode était encyclopédique et approfondie dans l’étude du patrimoine entier en essayant d’être plus objectif et impartial .Il a appliqué sa méthode sur un texte poétique jahilite pour confirmer sa justesse et son appartenance à son auteur . Toutes les études confirment l’impact qu’ a exercé les orientalistes sur les critiques arabes contemporains (TAHA HOSSEIN ) et son livre (FI EL ADAB EL JAHILI) surtout l’article de MARGLIOUTH ( les origines de la poésie arabes ) qui ressemble à ce qui est écrit par TAHA