المعتقدات الشعبية في منطقة الجلفة - دراسة انثروبولوجية-

Abstract

La culture populaire est un conteneur dans lequel circulent les différentes formes de folklore à travers lesquelles nous apprenons tous les types qui caractérisent la culture d'une société particulière représentée dans différentes sections telles que les coutumes, les traditions, les chansons folkloriques et les croyances. Dans les manifestations de la vie populaire au sein d'une même société, cela est évident dans la créativité de la nation représentée sous de nombreuses formes qui montrent la vie des individus et nous les trouvons résumées dans des modèles et des comportements plus anciens qui distinguent la société des autres et c'est une unité cohésive , les croyances populaires sont des représentations dont ce qui est religieux et ce qui est social, Puisqu'elle fait l'objet de notre étude, elle révèle la pensée stéréotypée de l'individu au sein de la communauté, la recherche et la profondeur anthropologique dans les manières et comment le comportement du général personnes au sein de la communauté. Nous avons choisi le titre de l'étude de recherche comme suit : Croyances populaires dans la région de Djelfa "Une étude anthropologique" Je me suis appuyé sur la méthode analytique anthropologique dans le premier chapitre, et dans le deuxième chapitre j'ai été fasciné par la méthode historique, qui contient une partie qui montre comment les croyances se situent entre le passé et le présent. L'importance du sujet est de préserver cet héritage, qui vient de l'âme des grands-mères et est sujet à la disparition avec leur départ, les chercheurs doivent donc y faire attention. Et il a pris une grande place dans la société en raison de son héritage par générations successives et a atteint le point de consolidation, et le problème principal du sujet se résume comme suit : Quelles sont les croyances populaires les plus courantes dans la région de Djelfa ?  Un certain nombre de sous-problèmes relèvent de ce problème.  Quelles sont les représentations des croyances galvavi ?  Quel est le statut des croyances populaires dans la région de Djelfa ?  Quel a été l'impact de ces croyances populaires dans le cœur des Galvais ?  A-t-il changé avec la succession de longues périodes de temps ? Les influences les plus populaires dans les croyances populaires sont causées par le fait qu'elles sont cachées dans le cœur des gens et émergent ensuite sous la forme de comportements auxquels l'individu croit et qu'il gère dans de nombreux domaines de sa vie. Ici, il devient clair pour nous qu'il y a un chevauchement entre eux et les pratiques religieuses et sociales. ou coin social. Études précédentes: Les études populaires sont une rareté et un attrait général pour les sujets traitant des croyances populaires. Il y a des livres qui se limitent à des définitions limitées que l'on retrouve dans quelques dictionnaires et dictionnaires en général, comme le dictionnaire « AziBoukhalfa ». Le Bon a été traduit par Adel Zuaiter sous le titre Opinions and Beliefs, ainsi que le livre "La religion de l'homme" de Firas Al-Sawah, et la source principale dont le sujet était "des entretiens personnels" avec des femmes et des personnes âgées qui ont de l'expérience dans un domaine spécifique lié au sujet. Par ce biais, nous avons décidé de diviser notre recherche en quatre chapitres. • Chapitre Un : Nous y avons défini la croyance en termes de concept et de terme, et expliqué ses caractéristiques et caractéristiques, et les facteurs à partir desquels les croyances sont générées, tout en soulignant leur statut. • Chapitre Deux : Nous y avons expliqué le champ géographique et social de la région de Djelfa, avec la définition de ses coutumes et traditions, et mentionné les plus importants stations historiques qu'ils ont traversées. C'était dans le passé et cela a changé dans le présent. Quant aux troisième et quatrième chapitres, je les ai cantonnés aux représentations des croyances populaires prévalant dans la région de Djelfa objectifs de recherche  Codification d'une partie importante de la culture populaire de l'environnement galvien. Expliquer les croyances populaires communes chez les Galvais. Les résultats les plus importants auxquels nous sommes parvenus grâce à cette étude : Puisque la croyance est dans le cercle des études cognitives, elle n'est pas similaire à la science, et cette différence est le résultat du fait que la croyance est pleine d'ambiguïtés qui ont conduit le chercheur dans ce domaine à se heurter à un labyrinthe de secrets et de son concept. a été révélé dans des groupes de définitions expliquées par des historiens et des écrivains, dont Firas al-Sawah, que nous avons compris à partir de sa définition. La croyance était représentée dans un groupe d'expressions émergeant du groupe émanant de l'émotion et atteignant le stade de la contemplation. Quant au concept essentiel de Mahomet, il a précisé que ce sont les perceptions et les sentiments qui poussent l'individu à découvrir ce qui l'entoure, ainsi leur émanation des groupes leur est imposée automatiquement par la diffusion et la continuité. Il est possible que les croyances aient été religieuses et qu'avec le temps, l'héritage ait changé, et ce changement a fait que le clergé ne l'a pas reconnu et l'a qualifié de « mythe » car sa composition était limitée à des causes internes et externes. Tout a des caractéristiques et des attributs de croyance qui se manifestent dans secrets psychologiques qui obligent à être difficile, et aussi caractérisés par une forte tension entre les motifs religieux et les sentiments, car cette intensité ne peut même pas être régi par la loi. Les grandes stations historiques ont pris leurs positions les plus importantes de la certitude, qui à son tour naît de la force de la croyance, et cette dernière n'a pas besoin de preuve pour le prouver, car elle est auto-garant pour se prouver. La chose la plus importante qui ressort de l'étude de la croyance est qu'elle ne dépendent de l'esprit, et ce dernier a fait une révolution dans les études, en s'appuyant sur la science et tout ce qui la presse. croyance. Les croyances, comme d'autres affluents culturels populaires, ont des caractéristiques qui les distinguent, dont la plus importante est qu'elles découlent de sentiments et de sentiments et sont profondément ancrées dans la psyché humaine, et leur interprétation est limitée à l'imagination humaine émergeant de groupes au sein d'un environnement spécifique et en même temps lié à tout ce qui les entoure, que ce soit dans le comportement humain ou dans la nature.  Malgré les développements de l'ère actuelle dans le domaine scientifique et technologique, les membres de chaque société sont restés fermement attachés à leurs croyances populaires, de sorte que nous ne nions pas qu'ils possèdent des facteurs qui les font germer, se développer et mourir. Les sociétés en son sein ne sous-estiment pas la question des croyances pour que tous les segments de la société y croient, cela les fait rester continues.  La région de Djelfa a un emplacement stratégique important et ses habitants sont d'origines anciennes avec du bon métal et des racines nobles si bien qu'elle a de nombreux trônes et malgré son abondance et ses différences, elle partage la galanterie, la générosité et l'engagement.  Djelfa a une longue histoire, due aux nombreuses civilisations qui l'ont traversée.  Djelfa a laissé une empreinte immortelle face au colonialisme français, à travers les révolutionnaires de héros témoins de combats héroïques.  Galvais a de bonnes coutumes et traditions caractérisées par une haute moralité, qui  ont eu un impact positif sur l'individu et la société.  Les espaces populaires tels que les cafés et les marchés sont deux phénomènes culturels qui ont contribué à la création de la renaissance de la culture populaire car ils s'y rencontrent et à partir de là ils échangent des connaissances, telles que la poésie salée, les louanges, les histoires, le jugement, les proverbes.  Notre étude nous a obligé à identifier de nombreux concepts dont ce processus de recherche a besoin, tels que la culture, la problématique, le patrimoine, le renouveau.... Tous servent la recherche et ne peuvent être atteints que par elle. Puisque l'étude au sein du folklore est le facteur le plus important dans la société, cela crée un mouvement interne parmi ses membres, que l'on appelle l'expression folklore.  Malgré le passage des époques sur la région de Djelfa, cela n'a pas caché les croyances populaires, avec sa forte influence sur les âmes des Galvais et prenant deux espaces dans la pensée stéréotypée de l'individu Galfawi, la pensée positive et la pensée négative.  La région regorge d'une immense richesse de cheikhs et d'érudits qui représentaient le pilier principal dans le domaine religieux, car les angles jouaient un rôle important dans la formation de la personnalité religieuse de l'individu. Le chapelet a été fabriqué par les Galvais comme moyen de se rapprocher de Dieu Tout-Puissant en s'appuyant sur lui lors du souvenir. Dieu a fait de la région de Djelfa une région de parents justes, qui les ont choisis avec dignité en raison de leur amour et de leur peur intense de Dieu Tout-Puissant, et leur seul objectif est de s'efforcer d'obtenir l'approbation de Dieu et d'obtenir récompense et récompense et gagner le ciel . Solidarité et solidarité sociale dans les condoléances Galfawi et pour montrer l'étendue de la cohésion des peuples de la région dans les calamités et les épreuves, afin qu'ils présentent leurs condoléances pour tout ce que la charia islamique exhorte et restent complètement à l'écart de toutes les coutumes interdites.  La circoncision est une procédure religieuse saine qui a été distinguée par le peuple Galvais avec une cérémonie spéciale, des traditions et des coutumes qui en ont fait des croyances populaires particulières. Satan est une créature du bâton de Dieu, et son but a été de s'infiltrer dans l'âme humaine et de lui murmurer afin de mettre en colère Dieu Tout-Puissant, et ici la personne doit toujours se protéger en cherchant le pardon, en lisant le Coran et en mémorisant les supplications afin de se protéger contre la trahison de Satan.  Ils ont exprimé leur joie lors d'occasions religieuses avec des célébrations dans lesquelles les familles se réunissent, souvent avec un dîner, en raison de sa réflexion positive, ou ils le célèbrent avec le jeûne, cherchant le plaisir de Dieu Tout-Puissant. Le djinn est un être mentionné dans le Saint Coran et a une forte présence dans le milieu galvanique.  Le phénomène de croyance à l'œil dans l'environnement galvanique est répandu et sa confrontation nous est apparue dans de nombreux comportements et images, notamment les cinq pendaisons dans les maisons, le jet de sel, la pendaison d'amulettes, le souvenir de Dieu Tout-Puissant et la recherche de refuge en Dieu contre le Satan maudit. Le mariage est l'année de la vie et se déroule de manières spécifiques, et il nous est apparu clairement à travers notre étude que le mariage Galfa est supervisé par deux, à savoir, le père du fils et le père de la fille. et les femmes.  La goule est une conception superstitieuse qui a été liée aux croyances populaires galvaniques et est apparue dans les contes circulant parmi ses habitants dans différentes parties de la ville, et la raison la plus importante en est la mort de personnes dans des accidents de la circulation ou leur meurtre , et à partir d'eux, ils prennent la forme de goules.  Visiter un tuteur est une coutume bien connue, dont le but est de recréer l'âme et de prier afin d'atteindre un but (la guérison de la femme enceinte pour la femme stérile...). La médecine populaire est représentée dans des pratiques et des méthodes approuvées par des experts dans un domaine spécifique qu'ils ont acquis en vertu de l'hérédité d'un membre de la famille, donc la médecine populaire  a été très populaire, par les gens, pour qu'ils les traitent avec des herbes telles que le genévrier, l'absinthe, la camomille et les méthodes de Kalki, Al-Masid ventouses, Al-Shalat...  La compétitrice et son nouveau-né ont bénéficié de nombreuses coutumes et traditions afin de la protéger de tout mal à elle ou à son nouveau-né, que ce soit à cause d'un œil envieux ou autre. Vivre est une méthode à laquelle la femme galvienne qui ne tombe pas enceinte a eu recours pour qu'elle adhère à certaines choses et adopte des comportements afin de réaliser sa grossesse et pour que son nouveau-né vive en santé et bien-être.  Les tatouages sont des dessins qui se trouvent dans une zone du corps et avaient deux dimensions dans l'environnement galvanique, la première dimension étant cosmétique, et c'est pour la parure de la femme du Nil et la deuxième dimension afin de la protéger des attaques qu'elle est exposé par le colonisateur français.  Al-Twiza et Al-Wa'dah portent avec eux toutes les formes d'affection, de sympathie, de compassion et de solidarité, qui se reflètent sur l'individu et la société avec bonté et bénédiction. La coutume Galavi représente une loi faite par les gens de la société, avec des règles et des contrôles visant à consolider la solidarité, le respect, la décence et la magnanimité. L'archéologie découvre la culture humaine et le mode de pensée et de vie à travers les âges et avec le temps, la personne doit les préserver car ils sont une partie importante de son patrimoine. L'encens est un rituel représenté par un groupe d'herbes et de plantes qui sont brûlées et évaporées afin de parfumer le lieu et lié aux croyances populaires dans ses usages pour se protéger de la malédiction de l'œil envieux. Les rêves ont joué leur rôle particulier dans les croyances populaires sur les Galvais, et cela fait certaines interprétations et il y a une vision qui n'est pas concernée par l'interprétation, indiquant que c'est le discours de l'âme.  Le présage et la tira ont pris une grande place parmi le peuple, et les sociétés en général, et les Galvais en particulier, ont touché les différentes classes d'intellectuels, jeunes et vieux, femmes et hommes, afin qu'ils en travaillent dans leurs agendas et en abondance et avec une forte influence sur eux-mêmes. Enfin, j'espère que ce sera en plus de ce domaine vaste et complexe avec ses types et ses sections. La littérature populaire de la région de Djelfa regorge d'un formidable patrimoine culturel qui nécessite de nombreuses études de recherche qui montrent son originalité et sa splendeur. تعتبر الثقافة الشعبية وعاء تصب فيه مختلف أشكال التراث الشعبي التي من خلالها نتعرف على كل الأنواع التي تمتاز بها ثقافة مجتمع معين المتمثلة في أقسام متباينة كالعادات والتقاليد والأغاني الشعبية والمعتقدات، هذه الأخيرة تكتسب عن طريق التوارث من عند الأسلاف صورة من صور التراث الشعبي الذي يبين ويتعمق في مظاهر الحياة الشعبية داخل المجتمع الواحد، يتوضح ذلك في إبداعات الأمة المتمثلة في العديد من الأشكالالتي تبين حياة الأفراد ونجدها تتلخص في أنماط وسلوك أكثر عراقة بحيث تميز المجتمع عن غيره وهي وحدة متماسكة،فالمعتقدات الشعبية عبارة عن تمثلات منها ماهو ديني وماهو اجتماعي،وبما أنها موضوع دراستنا هذه يكشف نمطية تفكير الفرد داخل المجتمع والبحث والتعمق الأنثربولوجي في طرق وكيفية سلوكيات العامة من الناس داخل المجتمع. ارتأينا عنوان الدراسة البحثية كالتالي: المعتقدات الشعبية في منطقة الجلفة " دراسة أنثربولوجية" اعتمدت على المنهج التحليلي الأنثربولوجي في الفصل الأول،وبالفصل الثاني استأنست بالمنهج التاريخي الذي يحوي جزء يبين كيف حال المعتقدات بين الماضي والحاضر،وهنا استدعت الضرورة توظيف المنهج المقارن وسرد المفاهيم نظريا، وصولا للجانب التطبيقي الذي اعتمدت فيه على المنهج الوصفي. أهمية الموضوع تتمثل في الحفاظ على هذا الموروث الذي مصدره من نفوس الجدات ومعرضة للاختفاء مع رحيلهن، لذلك وجب على الباحثين الحرص عليها، فالمعتقدات الشعبية موضوع يستحق البحث والدراسة لأنه رافد مهم في ثقافة الشعوب، شغفت بهم نفوسهم وأضحى التسليم بها والإيمان بحكمها من المسلمات والبديهيات، وأخذت حيزا كبيرا داخل المجتمع نظرا لتوارثها من طرف الأجيال المتعاقبة وصلت لدرجة الرسوخ، وتتلخص الإشكالية الأساسية للموضوع فيما يلي:ماهي المعتقدات الشعبية الأكثر شيوعافي منطقة الجلفة؟ وتندرج تحت هذه الإشكالية مجموعة من الإشكاليات الفرعية (الثانوية) فيما تتوضح التمثلات للمعتقدات الجلفاوية؟  كيف هي مكانة المعتقدات الشعبية في منطقة الجلفة؟  كيف كان تأثير هذه المعتقدات الشعبية في نفوس الجلفاويين؟  وهل تغيرت مع تعاقب الفترات الزمنية الطويلة عليها؟ فالمؤثرات الأكثر رواجا في المعتقدات الشعبية سببها أنها خبيئة في صدور الناس وبعدها تنبثق في شكل سلوكيات يصبح يؤمن بها الفرد ويتعامل بها في العديد من مجالات حياته، فهنا يتبين لنا أنه يحدث تداخل بينها وبين ممارسات دينية واجتماعية فهنا تحتويها ويتولد منه المعتقد الشعبي إما في الزاوية الدينية أو الزاوية الاجتماعية.

الدراسات السابقة: للدراسات الشعبية ندرة وجذب عام في المواضيع التي تتناول المعتقدات الشعبية وهناك بعض المؤلفات تنحصر في تعريفات محدودة نجدها في قلة من المعاجم والقواميس عامة، مثل قاموس "عزي بوخالفة" وفي هذا السياق اشير إلى دراسة محمد الجوهري في كتابة "الدراسة العلمية للمعتقدات الشعبية" وكتاب لغوستاف لوبون ترجمة عادل زعيتر بعنوان الآراء والمعتقدات، وكذلك كتاب "دين الإنسان" لفراس السواح، وأكثر مصدر أخذت منه مادة الموضوع "المقابلات الشخصية" مع كبيرات وكبار السن الذين يمتلكون خبرة في مجال معين يختص بالموضوع. ومن خلال هذا ارتأينا أن نقسم بحثنا إلى اربعة فصول. • الفصل الأول: عرفنا فيه المعتقد من ناحية المفهوم والمصطلح وبينا صفاته وخصائصه والعوامل التي تتولد منها المعتقدات مع إبراز مكانتها. • الفصل الثاني:بينا فيه المجال الجغرافي والاجتماعي لمنطقة الجلفة، مع التعريف بعاداتها وتقاليدها، وذكر أهم المحطات التاريخية التي مروا بها،كما تطرقنا لأبرز المفاهيم التي تخدم الموضوع من الناحية التطبيقية، مع توضيح مدى تأثير المعتقدات الشعبية على الأهالي الجلفاويين، وإظهار الحال الذي كانت عليه في الماضي وهل تغيرت في الحاضر. أما الفصلين الثالث والرابع حصرتهما في التمثلات للمعتقدات الشعبية السائدة فيمنطقة الجلفة أهداف البحث  تدوين جزء مهم من الثقافة الشعبية للبيئة الجلفاوية.  تبيين المعتقدات الشعبية الشائعة بين الأهالي الجلفاويين. أهم النتائج التي توصلنا إليها من خلال هذه الدراسة: بما أن المعتقد ضمن دائرة الدراسات المعرفية فهو غير متشابه مع العلم وهذا الفرق نجم نتيجة أن المعتقد مليء بالغموضات التي أوصلت الباحث في هذا المجال يصطدم بمتاهة من الأسرار وتبين مفهومه في مجموعات من التعريفات التي وضحها المؤرخين والأدباء منهم فراس السواح الذي فهمنا من تعريفه. ان المعتقد تمثل في مجموعة من التعبيرات الخارجة من الجماعة منبثقة من العاطفة وصولا لمرحلة التأمل أما مفهوم محمد الجوهري وضحه في أنه تصورات وأحاسيس تدفع بالفرد إلى اكتشاف ما حوله فانبثاقها من الجماعات هذا فرض عليها آليا الشيوع والاستمرار.  من الممكن كانت المعتقدات دينية ومع مرور الحقبات الزمنية على التراث تغيرت وهذا التغير جعل من رجال الدين لا يعترفون بها ويسمونها "خرافة" فتكوينها انحصر في علل باطنية وخارجية.  لكل شيء صفات وصفات المعتقد تتضح في مكنونات نفسية تلزم عليه ضرورة الصعوبة وأيضا تتميز باستشداد بين الدوافع الدينية والمشاعر فهذا الاشتداد لا يستطيع أن يحكمه حتى القانون.  المحطات التاريخية العظيمة أخذت أهم مواقفها من اليقين الذي بدوره تولد من قوة المعتقد وهذا الأخير لا يحتاج إلى برهان ليثبته فهو كفيل بذاته لإثبات نفسه.  أبرز ما هو ظاهر في دراسة المعتقد أنها لا تعتمد على العقل وهذا الأخير أحدث ثورة في الدراسات معتمدا فيها على العلم وكل ما يحث عليه فهذا نتج عنه صراع وجعل منهم قطبين في مجال المعرفة فالعقل إذا سير العلم استوعص له الأمر، وكان ذلك حين حاول احتواء المعتقد.  المعتقدات كغيرها من الروافد الثقافية الشعبية لها خصائص تميزها أهمها أنها تنبع من الأحاسيس والمشاعر وعميقة في النفس البشرية وتفسيرها ينحصر ضمن الخيال البشري الخارج من جماعات ضمن بيئة معينة وفي نفس الوقت مرتبطة بكل ما يحيط بها سواء في السلوكيات البشرية أو ما هو في الطبيعة.  بالرغم ما توصل إليه العصر الحالي من تطورات في المجال العلمي التكنولوجي فإن أفراد كل مجتمع بقوا متمسكين باعتقاداتهم الشعبية بقوة، بحيث لا ننكر أن لها عوامل تجعل منها تنبتتتطورتموت.  المجتمعات في داخلها لا تستهين بأمر المعتقدات بحيث أن كل فئات المجتمع تؤمن بها فهذا جعلها تبقى مستمرة.  منطقة الجلفة لها موقع استراتيجي هام وشعبها من أصول عريقة ذات معدن طيب وجذور نبيلة بحيث لها العديد من العروش وبالرغم من كثرتها واختلافها، إلا أنها تشترك في الشهامة والسخاء والالتزام.  منطقة الجلفة لها تاريخ عريق وذلك بسبب الحضارات الكثيرة التي مرت عليها.  تركت الجلفة بصمة خالدة في التصدي للإستعمار الفرنسي وذلك بثوار أبطال تشهد لهم معارك بطولية.  للأهالي الجلفاويين عادات وتقاليد حسنة تتميز بأخلاق عالية انعكست بالأثر الطيب على الفرد والمجتمع.  الفضاءات الشعبية كالمقاهي والأسواق ظاهرتان ثقافيتنا ساهم في خلق نهضة الثقافة الشعبية لأنهم يلتقون فيها ومن هنا يتبادلون المعارف كالشعر الملحون المديح القصص الحكم الأمثال.  فرضت علينا دراستنا تحديد العديد من المفاهيم التي تحتاجها هذه العملية البحثية كالثقافة، الإشكالية، التراث، التجديد.... كل هذه تخدم البحث ولا تتحقق إلا بها.  بما أنها الدراسة ضمن التراث الشعبي أهم عامل فيها المجتمع فهذا يخلق حركة داخلية بين أفراده التي تسمى جملة التراث الشعبي فهناك من يدعو للحفاظ على القديم وهناك من يدعو للتجديد، وهناك من يدعو للتمسك بهما الاثنين.  بالرغم من مرور الحقبات الزمنية على منطقة الجلفة إلا أن هذا لم يخفي المعتقدات الشعبية وذلك بتأثيرها القوي على نفوس الأهالي الجلفاويين وأخذ حيزين في نمطية تفكير الفرد الجلفاوي، تفكير إيجابي وتفكير سلبي.  تزخر المنطقة بثروة هائلة من المشايخ والعلماء الذين مثلوا الركيزة الأساسية في المجال الديني فالزوايا لعبت دور مهم في تكوين شخصية الفرد الجلفاوي الدينية.  السبحة جعلها الأهالي الجلفاويين وسيلة للتقرب من الله عز وجل وذلك بالاعتماد عليها أثناء الذكر.  جعل الله منطقة الجلفة منطقة أولياء صالحين خصهم بكرامات نتيجة حبهم وخوفهم الشديد من الله عز وجل، وهدفهم الوحيد هو السعي لكسب رضا الله ونيل الثواب والأجر والفوز بالجنان.  التكافل والتضامن الاجتماعي في العزاء الجلفاوي وتبيين مدى تلاحم أهالي المنطقة في المصائب والشدائد، بحيث يقومون بالعزاء على كل ما تحث عليه الشريعة الإسلامية و مبتعدون تماما على كل ما تنهاهم عنه من عادات محرمة.  الختان إجراء ديني صحي ميزه الأهالي الجلفاويين باحتفال خاص وتقاليد وعادات جعلت له معتقدات شعبية خاصة.  الشيطان مخلوق عصا الله وظل هدفه هو التسلل إلى روح الإنسان والوسوسة له من أجل اغضاب الله عز وجل، وهنا على الإنسان أن يكون دائما محصنا نفسه بالاستغفار وقراءة القرآن وحفظ الأذكار قصدالحماية من غدر الشيطان.  عبروا عن فرحتهم بالمناسبات الدينية باحتفالات يسودها جو اجتماع العائلات مع بعضها البعض،وغالبا ما يكون بمأدبة عشاء،لما له من انعكاس إيجابي أو يحتفلون بها بالصيام ابتغاءالمرضات الله عز و جل.  الجن كائن ذكر في القرآن الكريم وله حضور قوي في الوسط الجلفاوي يسكن داخله ويصيبه بعلة، والتخلص منه يكون بواسطة الرقية الشرعية.  ظاهرة الاعتقاد بالعين في البيئة الجلفاوية سائدة والتصدي لها ظهر لنا في العديد من السلوكيات والصور من بينها الخٌمسة المعلقة في البيوت، ذر الملح،تعليق التمائم،ذكر الله تعالى والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.  الزواج سنة الحياة ويتم بطرق محددة، وتجلى لنا من خلال دراستنا أن الزواج الجلفاوي يشرف عليه اثنين وهما أب الابن وأب البنت، حين اتفاقهما نهائيا يقام الحفل بضرب الدف وبأهازيج وأغاني معروفة تعطي في الغالب صورة جمالية للمرأة، وصور بطولية للرجل وتقام الولائم بين مجالس الرجال والنساء.  الغول تصور خرافي ارتبط في المعتقدات الشعبية الجلفاوية وظهر في الحكايات المتداولة بين أهاليها في مناطق متفرقة في المدينة وأبرز سبب فيها هو موت الأشخاص في حوادث مرورية أو قتلهم ومنها يصيرون في هيئة غيلان.  زيارة الولي عادة معروفة الهدف منها الترويح على النفس والدعاء من أجل تحقيق غرض (الشفاء الحبل للمرأة العقيمة ....).  الطب الشعبي تمثل في ممارسات وطرق معتمدة من طرف أهل الخبرة في مجال معين اكتسبوها بحكم الوراثة من أحد أفراد العائلة فلاقى التداوي الشعبي رواجا كبيرا، من طرف الأهالي بحيث يعالجونهم بأعشاب كالعرعار، الشيح، البابونج، وطرق كالكي،المسيد الحجامة،التشلاط...  حظيت النافس ومولودها بعادات وتقاليد عديدة وذلك من أجل حمايتها من أي ضرر يلحق بها أو مولودها سواء كان بسبب عين حاسدة أو غيرها.  العياشة طريقة لجأت لها المرأة الجلفاوية التي لا تحمل بحيث تتقيد بأمور معينة وتقوم بسلوكيات من أجل تحقيق حملها وأن يعيش مولودها بصحة وعافية.  الوشم هو عبارة عن رسومات تكون في منطقة من مناطق الجسد وكان لها بعدين في البيئة الجلفاوية بالبعد الأول تجميلي، وهو من أجل زينة المرأة النايلية والبعد الثاني من أجل حمايتها من الاعتداءات التي تتعرض لها من طرف المستعمر الفرنسي.  التويزةوالوعدة يحملان في طياتهم كل أشكال التواد والتعاطف والتراحم والتكافل الذي ينعكس على الفرد والمجتمع بالخير والبركة.  العرف الجلفاوي يمثل قانون جعلوه أهل المجتمع وذلك بقواعد وضوابط تهدف إلى ترسيخ التضامن، الاحترام، الحشمة، الشهامة.  الآثار تكتشف به ثقافة الإنسان ونمطية تفكيره ومعيشته على مر العصور ومع الوقت على الإنسان أن يحافظ عليها لأنها جزء هام من تراثه.  البخور هو طقس متمثل في مجموعة من الأعشاب والنباتات تحرق وتبخر من أجل تعطير المكان وربط بالمعتقدات الشعبية في استعمالاته للحماية من لعنة العين الحاسدة.  الأحلام لعبت دورها الخاص في المعتقدات الشعبية عن الأهالي الجلفاويين وذلك يجعل تفسيرات معينة وهناك رؤية تكون غير معنية بالتفسير بينوها بأنها حديث النفس.  الفأل والطيرة أخذت حيز كبير عند الأهالي، والمجتمعات عامة والجلفاويين خاصة مست مختلف الطبقات المثقفين شباب وكبار نساء ورجال، بحيث يعملون بها في يومياتهم وبكثرة وبتأثير قوي على أنفسهم. وفي الأخير آمل أن يكون إضافة إلى هذا الميدان الشاسع والمتشعب بأنواع روافده، وأقسامه فالأدب الشعبي بمنطقة الجلفة يزخر بموروث ثقافي هائل يحتاج إلى العديد من الدراسات البحثية التي تظهر أصالته وروعته.La culture populaire est un conteneur dans lequel circulent les différentes formes de folklore à travers lesquelles nous apprenons tous les types qui caractérisent la culture d'une société particulière représentée dans différentes sections telles que les coutumes, les traditions, les chansons folkloriques et les croyances. Dans les manifestations de la vie populaire au sein d'une même société, cela est évident dans la créativité de la nation représentée sous de nombreuses formes qui montrent la vie des individus et nous les trouvons résumées dans des modèles et des comportements plus anciens qui distinguent la société des autres et c'est une unité cohésive , les croyances populaires sont des représentations dont ce qui est religieux et ce qui est social, Puisqu'elle fait l'objet de notre étude, elle révèle la pensée stéréotypée de l'individu au sein de la communauté, la recherche et la profondeur anthropologique dans les manières et comment le comportement du général personnes au sein de la communauté. Nous avons choisi le titre de l'étude de recherche comme suit : Croyances populaires dans la région de Djelfa "Une étude anthropologique" Je me suis appuyé sur la méthode analytique anthropologique dans le premier chapitre, et dans le deuxième chapitre j'ai été fasciné par la méthode historique, qui contient une partie qui montre comment les croyances se situent entre le passé et le présent. L'importance du sujet est de préserver cet héritage, qui vient de l'âme des grands-mères et est sujet à la disparition avec leur départ, les chercheurs doivent donc y faire attention. Et il a pris une grande place dans la société en raison de son héritage par générations successives et a atteint le point de consolidation, et le problème principal du sujet se résume comme suit : Quelles sont les croyances populaires les plus courantes dans la région de Djelfa ?  Un certain nombre de sous-problèmes relèvent de ce problème.  Quelles sont les représentations des croyances galvavi ?  Quel est le statut des croyances populaires dans la région de Djelfa ?  Quel a été l'impact de ces croyances populaires dans le cœur des Galvais ?  A-t-il changé avec la succession de longues périodes de temps ? Les influences les plus populaires dans les croyances populaires sont causées par le fait qu'elles sont cachées dans le cœur des gens et émergent ensuite sous la forme de comportements auxquels l'individu croit et qu'il gère dans de nombreux domaines de sa vie. Ici, il devient clair pour nous qu'il y a un chevauchement entre eux et les pratiques religieuses et sociales. ou coin social. Études précédentes: Les études populaires sont une rareté et un attrait général pour les sujets traitant des croyances populaires. Il y a des livres qui se limitent à des définitions limitées que l'on retrouve dans quelques dictionnaires et dictionnaires en général, comme le dictionnaire « AziBoukhalfa ». Le Bon a été traduit par Adel Zuaiter sous le titre Opinions and Beliefs, ainsi que le livre "La religion de l'homme" de Firas Al-Sawah, et la source principale dont le sujet était "des entretiens personnels" avec des femmes et des personnes âgées qui ont de l'expérience dans un domaine spécifique lié au sujet. Par ce biais, nous avons décidé de diviser notre recherche en quatre chapitres. • Chapitre Un : Nous y avons défini la croyance en termes de concept et de terme, et expliqué ses caractéristiques et caractéristiques, et les facteurs à partir desquels les croyances sont générées, tout en soulignant leur statut. • Chapitre Deux : Nous y avons expliqué le champ géographique et social de la région de Djelfa, avec la définition de ses coutumes et traditions, et mentionné les plus importants stations historiques qu'ils ont traversées. C'était dans le passé et cela a changé dans le présent. Quant aux troisième et quatrième chapitres, je les ai cantonnés aux représentations des croyances populaires prévalant dans la région de Djelfa objectifs de recherche  Codification d'une partie importante de la culture populaire de l'environnement galvien. Expliquer les croyances populaires communes chez les Galvais. Les résultats les plus importants auxquels nous sommes parvenus grâce à cette étude : Puisque la croyance est dans le cercle des études cognitives, elle n'est pas similaire à la science, et cette différence est le résultat du fait que la croyance est pleine d'ambiguïtés qui ont conduit le chercheur dans ce domaine à se heurter à un labyrinthe de secrets et de son concept. a été révélé dans des groupes de définitions expliquées par des historiens et des écrivains, dont Firas al-Sawah, que nous avons compris à partir de sa définition. La croyance était représentée dans un groupe d'expressions émergeant du groupe émanant de l'émotion et atteignant le stade de la contemplation. Quant au concept essentiel de Mahomet, il a précisé que ce sont les perceptions et les sentiments qui poussent l'individu à découvrir ce qui l'entoure, ainsi leur émanation des groupes leur est imposée automatiquement par la diffusion et la continuité. Il est possible que les croyances aient été religieuses et qu'avec le temps, l'héritage ait changé, et ce changement a fait que le clergé ne l'a pas reconnu et l'a qualifié de « mythe » car sa composition était limitée à des causes internes et externes. Tout a des caractéristiques et des attributs de croyance qui se manifestent dans secrets psychologiques qui obligent à être difficile, et aussi caractérisés par une forte tension entre les motifs religieux et les sentiments, car cette intensité ne peut même pas être régi par la loi. Les grandes stations historiques ont pris leurs positions les plus importantes de la certitude, qui à son tour naît de la force de la croyance, et cette dernière n'a pas besoin de preuve pour le prouver, car elle est auto-garant pour se prouver. La chose la plus importante qui ressort de l'étude de la croyance est qu'elle ne dépendent de l'esprit, et ce dernier a fait une révolution dans les études, en s'appuyant sur la science et tout ce qui la presse. croyance. Les croyances, comme d'autres affluents culturels populaires, ont des caractéristiques qui les distinguent, dont la plus importante est qu'elles découlent de sentiments et de sentiments et sont profondément ancrées dans la psyché humaine, et leur interprétation est limitée à l'imagination humaine émergeant de groupes au sein d'un environnement spécifique et en même temps lié à tout ce qui les entoure, que ce soit dans le comportement humain ou dans la nature.  Malgré les développements de l'ère actuelle dans le domaine scientifique et technologique, les membres de chaque société sont restés fermement attachés à leurs croyances populaires, de sorte que nous ne nions pas qu'ils possèdent des facteurs qui les font germer, se développer et mourir. Les sociétés en son sein ne sous-estiment pas la question des croyances pour que tous les segments de la société y croient, cela les fait rester continues.  La région de Djelfa a un emplacement stratégique important et ses habitants sont d'origines anciennes avec du bon métal et des racines nobles si bien qu'elle a de nombreux trônes et malgré son abondance et ses différences, elle partage la galanterie, la générosité et l'engagement.  Djelfa a une longue histoire, due aux nombreuses civilisations qui l'ont traversée.  Djelfa a laissé une empreinte immortelle face au colonialisme français, à travers les révolutionnaires de héros témoins de combats héroïques.  Galvais a de bonnes coutumes et traditions caractérisées par une haute moralité, qui  ont eu un impact positif sur l'individu et la société.  Les espaces populaires tels que les cafés et les marchés sont deux phénomènes culturels qui ont contribué à la création de la renaissance de la culture populaire car ils s'y rencontrent et à partir de là ils échangent des connaissances, telles que la poésie salée, les louanges, les histoires, le jugement, les proverbes.  Notre étude nous a obligé à identifier de nombreux concepts dont ce processus de recherche a besoin, tels que la culture, la problématique, le patrimoine, le renouveau.... Tous servent la recherche et ne peuvent être atteints que par elle. Puisque l'étude au sein du folklore est le facteur le plus important dans la société, cela crée un mouvement interne parmi ses membres, que l'on appelle l'expression folklore.  Malgré le passage des époques sur la région de Djelfa, cela n'a pas caché les croyances populaires, avec sa forte influence sur les âmes des Galvais et prenant deux espaces dans la pensée stéréotypée de l'individu Galfawi, la pensée positive et la pensée négative.  La région regorge d'une immense richesse de cheikhs et d'érudits qui représentaient le pilier principal dans le domaine religieux, car les angles jouaient un rôle important dans la formation de la personnalité religieuse de l'individu. Le chapelet a été fabriqué par les Galvais comme moyen de se rapprocher de Dieu Tout-Puissant en s'appuyant sur lui lors du souvenir. Dieu a fait de la région de Djelfa une région de parents justes, qui les ont choisis avec dignité en raison de leur amour et de leur peur intense de Dieu Tout-Puissant, et leur seul objectif est de s'efforcer d'obtenir l'approbation de Dieu et d'obtenir récompense et récompense et gagner le ciel . Solidarité et solidarité sociale dans les condoléances Galfawi et pour montrer l'étendue de la cohésion des peuples de la région dans les calamités et les épreuves, afin qu'ils présentent leurs condoléances pour tout ce que la charia islamique exhorte et restent complètement à l'écart de toutes les coutumes interdites.  La circoncision est une procédure religieuse saine qui a été distinguée par le peuple Galvais avec une cérémonie spéciale, des traditions et des coutumes qui en ont fait des croyances populaires particulières. Satan est une créature du bâton de Dieu, et son but a été de s'infiltrer dans l'âme humaine et de lui murmurer afin de mettre en colère Dieu Tout-Puissant, et ici la personne doit toujours se protéger en cherchant le pardon, en lisant le Coran et en mémorisant les supplications afin de se protéger contre la trahison de Satan.  Ils ont exprimé leur joie lors d'occasions religieuses avec des célébrations dans lesquelles les familles se réunissent, souvent avec un dîner, en raison de sa réflexion positive, ou ils le célèbrent avec le jeûne, cherchant le plaisir de Dieu Tout-Puissant. Le djinn est un être mentionné dans le Saint Coran et a une forte présence dans le milieu galvanique.  Le phénomène de croyance à l'œil dans l'environnement galvanique est répandu et sa confrontation nous est apparue dans de nombreux comportements et images, notamment les cinq pendaisons dans les maisons, le jet de sel, la pendaison d'amulettes, le souvenir de Dieu Tout-Puissant et la recherche de refuge en Dieu contre le Satan maudit. Le mariage est l'année de la vie et se déroule de manières spécifiques, et il nous est apparu clairement à travers notre étude que le mariage Galfa est supervisé par deux, à savoir, le père du fils et le père de la fille. et les femmes.  La goule est une conception superstitieuse qui a été liée aux croyances populaires galvaniques et est apparue dans les contes circulant parmi ses habitants dans différentes parties de la ville, et la raison la plus importante en est la mort de personnes dans des accidents de la circulation ou leur meurtre , et à partir d'eux, ils prennent la forme de goules.  Visiter un tuteur est une coutume bien connue, dont le but est de recréer l'âme et de prier afin d'atteindre un but (la guérison de la femme enceinte pour la femme stérile...). La médecine populaire est représentée dans des pratiques et des méthodes approuvées par des experts dans un domaine spécifique qu'ils ont acquis en vertu de l'hérédité d'un membre de la famille, donc la médecine populaire  a été très populaire, par les gens, pour qu'ils les traitent avec des herbes telles que le genévrier, l'absinthe, la camomille et les méthodes de Kalki, Al-Masid ventouses, Al-Shalat...  La compétitrice et son nouveau-né ont bénéficié de nombreuses coutumes et traditions afin de la protéger de tout mal à elle ou à son nouveau-né, que ce soit à cause d'un œil envieux ou autre. Vivre est une méthode à laquelle la femme galvienne qui ne tombe pas enceinte a eu recours pour qu'elle adhère à certaines choses et adopte des comportements afin de réaliser sa grossesse et pour que son nouveau-né vive en santé et bien-être.  Les tatouages sont des dessins qui se trouvent dans une zone du corps et avaient deux dimensions dans l'environnement galvanique, la première dimension étant cosmétique, et c'est pour la parure de la femme du Nil et la deuxième dimension afin de la protéger des attaques qu'elle est exposé par le colonisateur français.  Al-Twiza et Al-Wa'dah portent avec eux toutes les formes d'affection, de sympathie, de compassion et de solidarité, qui se reflètent sur l'individu et la société avec bonté et bénédiction. La coutume Galavi représente une loi faite par les gens de la société, avec des règles et des contrôles visant à consolider la solidarité, le respect, la décence et la magnanimité. L'archéologie découvre la culture humaine et le mode de pensée et de vie à travers les âges et avec le temps, la personne doit les préserver car ils sont une partie importante de son patrimoine. L'encens est un rituel représenté par un groupe d'herbes et de plantes qui sont brûlées et évaporées afin de parfumer le lieu et lié aux croyances populaires dans ses usages pour se protéger de la malédiction de l'œil envieux. Les rêves ont joué leur rôle particulier dans les croyances populaires sur les Galvais, et cela fait certaines interprétations et il y a une vision qui n'est pas concernée par l'interprétation, indiquant que c'est le discours de l'âme.  Le présage et la tira ont pris une grande place parmi le peuple, et les sociétés en général, et les Galvais en particulier, ont touché les différentes classes d'intellectuels, jeunes et vieux, femmes et hommes, afin qu'ils en travaillent dans leurs agendas et en abondance et avec une forte influence sur eux-mêmes. Enfin, j'espère que ce sera en plus de ce domaine vaste et complexe avec ses types et ses sections. La littérature populaire de la région de Djelfa regorge d'un formidable patrimoine culturel qui nécessite de nombreuses études de recherche qui montrent son originalité et sa splendeur.