أحكام إجهاض جنين الاغتصاب

Abstract

أولت الشريعة الإسلامية الأسرة اهتماما كبيرا، وحرصت على قيامها على الأساس الصحيح وهو الزواج ونهت عن المحرمات كالزنا والاغتصاب لأن حفظ العرض أحد مقاصد الشريعة الإسلامية، إلاّ أنه قد يحدث أن ينتهك العرض باغتصاب نساء المسلمات، فتجد المغتصبة نفسها حامل من اعتداء غاشم لا يد لها فيه وتحاول أن تصون شرفها وتوقف وصمة العار التي تلحقها وعائلتها جراء ذلك الحمل بالتخلص منه عن طريق الإجهاض، فتتوافر أركان جريمتين جريمة اغتصاب المرأة وجريمة إجهاض الجنين الذي لا ذنب له سوى أنه كان نتيجة اعتداء جنسي على أمه . وعليه فالهدف من هذا البحث هو الوقوف على الأحكام التي تتعلق بإجهاض جنين الاغتصاب، وذلك من خلال معرفة رأي المذاهب الفقهية في حكم الإجهاض عموما وإجهاض جنين الاغتصاب خاصة، ومعرفة رأي الفقهاء المعاصرين من ذلك باعتبار الشريعة الإسلامية مصدرا رسميا لقانون الأسرة ، وكذا موقف التشريعات الوضعية من ذلك والمقارنة بينها فجرّم إجهاض جنين الاغتصاب بعد نفخ الروح إطلاقا إلاّ في حالة الضرورة، واختلف في حكم إجهاضه قبل نفخ الروح بين مؤيد ومعارض لذلك، كما اختلفت عقوبة ذلك من قانون لآخر.

The Islamic Shariaa gave much importance to the family and made sure that it gets established with the right basis that is marriage. In this line, Shariaa prohibited adultery and rape because preserving the human dignity and chastity is one its objectives. Nevertheless, Muslim women may be victims of rape and, thus, find themselves pregnant as a result of an aggressive attack. Therefore, they try to preserve their dignity and stop the stigma that would follow them and their families through abortion. Consequently, we find ourselves in front of two crimes; the first is the rape and the second is the abortion of the fetus that has no guilt except being the result of sexual aggression against his mother. The aim of this research is to shed light on the provisions related to the abortion of the rape fetus through knowing the attitudes of the Islamic schools regarding the abortion in general, and the abortion of the rape fetus in particular. In addition, the study attempts to know the opinion of the contemporary jurisprudents because Islam is an official source for the family law, and the statutory legislations and, then, compare them. Findings show that it is a sin to abort the rape fetus after breathing life only in severe cases. On the other hand, there is a disagreement about the abortion of the fetus before breathing life because some supported it while some others refused. Finally, the punishment of this crime differs from a law to another.

La charia islamique accordait beaucoup d’importance à la famille et veillait à ce qu’elle s’établisse sur la base du mariage. Dans cette ligne, la charia interdit l’adultère et le viol parce que préserver la dignité humaine et la chasteté est l’un de ses objectifs. Néanmoins, les femmes musulmanes peuvent être victimes de viol et, par conséquent, se retrouver enceintes à la suite d’une attaque agressive. Par conséquent, ils essaient de préserver leur dignité et de mettre fin à la stigmatisation qui les suivrait, eux et leur famille, par l’avortement. Par conséquent, nous nous retrouvons devant deux crimes : le premier est le viol et le second est l’avortement du fœtus qui n’a pas de culpabilité sauf d’être le résultat d’une agression sexuelle contre sa mère. Le but de cette recherche est de faire la lumière sur les dispositions relatives à l’avortement du fœtus de viol en connaissant les attitudes des écoles islamiques concernant l’avortement en général, et l’avortement du fœtus de viol en particulier. De plus, l’étude tente de connaître l’opinion des jurisprudentiels contemporains car l’islam est une source officielle de la loi de la famille ; et des législatures statutaires, puis de les comparer. Les résultats montrent que c’est un péché d’avorter le fœtus de viol après respirer la vie seulement dans les cas graves. D’autre part, il y a un désaccord sur l’avortement du fœtus avant de respirer la vie parce que certains l’ont soutenu alors que d’autres ont refusé. Enfin, le châtiment de ce crime diffère d’une loi à l’autre.