الخلاصة:
إن المشروع الفلسفي لطه عبد الرحمان يهدف إلى التأكيد على تمايز الفكر العربي الاسلامي عن الفلسفة الغربية و فكرها الحداثي، و بذلك يصبح ممكنا أن تقوم لكل ثقافة فلسفة خاصة بها، و فكر حداثي خاص و مميزا لها، و إعادة الارتباط بين الأخلاق باعتبارها عملا و ليس نظرا. و بين الفلسفة النظرية عموما و مفهوما الحداثة خصوصا، و بهذا يصبح الفكر النظري و العمل الأخلاقي و جهان لعملة واحدة، وهكذا يؤسس العمل الأخلاقي على مبادئ الاسلام و قيم الدين الاسلامي باعتباره رسالة انسانية. و من هنا نجد أن طه عبد الرحمان يريد من خلال مشروعه التجديدي البحث عن أصول الابداع المعرفي الاسلامي العربي الذي حدده فيما أسماه "فقه الفلسفة" و الذي من خلاله حرر القول الفلسفي من التبعية و التقليد الغربيين لإقامة فلسفة عربية أصيلة.
Résumé :
Le projetphilosophique de TahaAbd al-Rahman vise à souligner la différence entre la penséearabe et islamique de la philosophieoccidentale et sapenséemoderniste, et ainsiildevient possible pour chaque culture d'établirsaproprephilosophie, et unepenséemodernisteparticulière et distinctive pour elle. , et de reconnecterl'éthique en tantqu'action. Et entre la philosophiethéorique en général et les concepts de modernité en particulier, et ainsi la penséethéorique et l'action morale deviennent les deux faces d'unemême pièce, et ainsil'action morale estbaséesur les principes de l'Islam et les valeurs de la religion islamiquecomme un message humain. Ainsi, nous constatonsqueTahaAbd al-Rahmanveut, à travers son projetinnovant, rechercher les origines de la créativité du savoir arabo-islamique, qu'il a identifiédanscequ'il a appelé la « jurisprudence philosophique » et à travers laquelleil a libéré le dictonphilosophique de la dépendanceoccidentale. et la tradition pour établirunephilosophiearabeauthentique.
Summary:
The philosophical project of TahaAbd al-Rahman aims to emphasize the difference between Arab and Islamic thought from Western philosophy and its modernist thought, and thus it becomes possible for each culture to establish its own philosophy, and a special and distinctive modernist thought for it, and to re-link ethics as an action. And between theoretical philosophy in general and the concepts of modernity in particular, and thus theoretical thought and moral action become two sides of the same coin, and thus moral action is based on the principles of Islam and the values of the Islamic religion as a human message. Hence, we find that TahaAbd al-Rahman wants, through his innovative project, to search for the origins of Arab Islamic knowledge creativity, which he identified in what he called “philosophical jurisprudence” and through which he freed the philosophical saying from Western dependence and tradition to establish an authentic Arab philosophy.
